Αποκάλυψη τώρα!Oι στρατοί σε όλο τον κόσμο προετοιμάζονται για τον 3ο Παγκόσμιο πόλεμο.

Αποκάλυψη τώρα!Oι στρατοί σε όλο τον κόσμο προετοιμάζονται για τον 3ο Παγκόσμιο πόλεμο.

«Ευλογημένος είναι αυτός που τρέμει πάντα μπροστά στον Θεό, αλλά όποιος σκληραίνει την καρδιά του πέφτει σε μπελάδες.» ( Παροιμίες 28:14 )

«Ευλογημένος είναι αυτός που πάντα τρέμει μπροστά στον Κόβιντ19, αλλά όποιος δεν βάλει μια μάσκα προσώπου πέφτει σε μπελάδες». ( CDC 2020 )

 

Για δύο δεκαετίες, εμείς, οι άνθρωποι που τυχαίνει να κατοικούν σε αυτόν τον πλανήτη, έχουμε υποστεί επαναλαμβανόμενη αποκαλυπτική υστερία. Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, μπήκαμε σε έναν παγκόσμιο πόλεμο ενάντια στο Ισλάμ, καθώς οι «Ισλαμιστές», μας είπαν από τους   δασκάλους των Νεοκονίων , «σκοπεύουν να εξαλείψουν τον πολιτισμό μας  ». Λίγο αργότερα, η οικονομική φούσκα κατέρρευσε. Ήμασταν προετοιμασμένοι για την παγκόσμια φτώχεια. Ακόμα και όταν ανακάμψαμε από την οικονομική αναταραχή, η  υπερθέρμανση του πλανήτη  απειλούσε να μας ψήσει ζωντανούς ή ίσως να μας ξεπλύνει στον ωκεανό. Ανάμεσα σε όλα αυτά τα καταστροφικά σενάρια, η  Isis  ήταν επίσης μια παγκόσμια υπαρξιακή απειλή και στη συνέχεια ήρθε ο Covid-19.

Το να τρομάζουμε επανειλημμένα παγκοσμίως, παγκόσμια και συλλογικά από μια «επικείμενη αποκαλυπτική καταστροφή» είναι ένα νέο φαινόμενο. Είναι εγγενώς συνδεδεμένη με την άνοδο της παγκόσμιας οικονομίας, των παγκόσμιων αγορών και των παγκόσμιων εταιρειών. Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι ήδη υπόκεινται στον κανόνα μιας αόριστης παγκόσμιας ισχύος, της οποίας τα χαρακτηριστικά και ο τρόπος λειτουργίας δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί, πόσο μάλλον συζητούνται. Μπορεί ακόμη και ότι η πραγματική φύση αυτής της παγκόσμιας δύναμης είναι μυστηριώδης ακόμη και για τον εαυτό της. Αλλά η πρακτική έννοια μιας τέτοιας «νέας τάξης» και ο αντίκτυπός της στον κόσμο είναι εκεί για όλους.

Θεωρητικά, τουλάχιστον, ο φόβος ενός «παγκόσμιου πογκρόμ» ή «καθολικού ολοκαυτώματος» υποτίθεται ότι μας ενώνει. Είναι σχεδιασμένο να μας δείχνει ότι δεν έχουμε την ευκαιρία να πολεμήσουμε ή να κερδίσουμε μόνοι μας, ως άτομα, ως φυλές, ως τάξεις, ως έθνος ή ως ήπειρος. Εάν θέλουμε να επιβιώσουμε τόσο ατομικά όσο και η ανθρώπινη φυλή, μας λένε ότι πρέπει να ενεργούμε ταυτόχρονα και ως ένα άτομο και να υπακούμε σε ένα ορισμένο σύνολο κανόνων.

Στα τέλη του 19 ου  και τις αρχές του 20 ου  αιώνα ο μαρξισμός, επίσης, υποσχέθηκε να μας ενώσει σε παγκόσμιο επίπεδο, να μας κάνει μια γροθιά αντίστασης στο όνομα της παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης. Προς το παρόν, στην πραγματικότητα οι μετα-μαρξιστές μας χωρίζουν σε βιολογικά οδηγημένα θραύσματα, και είναι ο παγκόσμιος καπιταλισμός και μερικοί περίεργοι μεγιστάνες που μας ενώνουν μέσω του παγκόσμιου φόβου. Η απειλή της παγκόσμιας αποκάλυψης υπάρχει για να υπονομευθεί: το εθνικό κράτος, οι τοπικές αγορές, η τοπική κατασκευή, οι παλιές ελίτ, οι παλιές παραδόσεις και κάθε άλλο αναγνωρισμένο ηγεμονικό περιβάλλον. Από μια παγκοσμιοποιητική προοπτική, είναι δύσκολο να μην δούμε ένα ορισμένο συνεχές μεταξύ της μαρξιστικής παγκόσμιας προφητείας και της τρέχουσας παγκοσμιοποιητικής αποκαλυπτικής «πραγματικότητας».

Στην πράξη, τα πράγματα λειτουργούν συχνά διαφορετικά, συχνά η  πραγματικότητα έρχεται σε αντίθεση με την παγκόσμια προφητεία. Ορισμένα κράτη δεν πείστηκαν από τη φαντασία του Νεοκονίου και αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στον «πόλεμο ενάντια στο Ισλάμ» αποτυπώνοντας το Ισλάμ ή τους Μουσουλμάνους ως παγκόσμια απειλή. Ο πρόεδρος των ΗΠΑ  Τραμπ έμαθε πρόσφατα  ότι το σχέδιό του να νικήσει το Ιράν μέσω κυρώσεων, για λογαριασμό της Σιών, μπορεί να μην είναι εύκολο έργο.

Και όταν ξεκίνησε η τρέχουσα πανδημία Corona, παρατηρήσαμε το αντίθετο της παγκόσμιας ενότητας. Αντ ‘αυτού, είδαμε τα σύνορα να κλείνουν και οι εθνικιστικές γραμμές να ξαναέρχονται. Τον Μάρτιο, η Ιταλία έμεινε μόνη της για να αντιμετωπίσει την κρίση της και η ΕΕ επέστρεψε σε μια συλλογή κρατών. Στις ΗΠΑ βλέπουμε παρόμοιο κατακερματισμό μεταξύ των κρατών. Η Κορώνα έχει γίνει πολιτική ζώνη μάχης. Δίνει έμφαση στη διαφορά, ενεργεί για να χωρίσει παρά να μας ενώνει.

Όσο καινούργιο για εμάς είναι η προσπάθεια να μας κρατήσει υπό την απειλή ενός συνεχούς «καθολικού ολοκαυτώματος», μια τέτοια απειλή δεν είναι καινούργια για όλους.

Στο «The Wandering Who», υποστήριξα ότι πολλές καταστροφές στην εβραϊκή ιστορία ήταν το άμεσο αποτέλεσμα του Pre TSD. Είναι, για παράδειγμα, εύκολο να επισημανθεί ότι ο «φόβος του αντισημιτισμού» και οι κατασταλτικές ενέργειες που ωθούνται από τα εβραϊκά θεσμικά όργανα συχνά οδηγούν σε απότομη αύξηση του ανταγωνισμού απέναντι σε διάφορες πτυχές της εβραϊκής πολιτικής, του πολιτισμού, της ιδεολογίας και της ιστορίας. Ομοίως, ο φαντασματικός φόβος του Εβραϊκού Κράτους για τον πυρηνικό εξοπλισμό του Ιράν που ακολουθείται από ατελείωτες ισραηλινές επιθέσεις εναντίον των ιρανικών συμφερόντων στην περιοχή, δίνει ένα σαφές μήνυμα στο Ιράν και σε κάθε άλλο έθνος στην περιοχή ότι η αποτυχία να κατέχει ένα σημαντικό οπλοστάσιο της ΟΜΚ ως μέσο της αποτροπής είναι, εκτός από μια αυτοκτονική πράξη. Στην πραγματικότητα, η προηγμένη τεχνολογία πυραύλων του Ιράν (τόσο ακριβής όσο και βαλλιστική) είναι ένα άμεσο αποτέλεσμα της ισραηλινής προ TSD.

Αλλά το Ισραήλ δεν είναι μόνο του. Όταν φτάσαμε στο Covid 19, το Pre TSD δεν ήταν πλέον «εβραϊκό σύμπτωμα». Το Pre TSD είχε γίνει μια παγκόσμια παγκόσμια κατάσταση.

 Ο «φοβισμένος Εβραίος» ( Yehudi Hared , חרד יהודי) είναι ο τρόπος με τον οποίο η εβραϊκή γλώσσα αναφέρεται σε έναν ορθόδοξο Εβραίο. Το άγχος είναι η ρίζα της Ιουδαϊκής σκέψης. Η εβραϊκή έκφραση που αποδίδεται σε έναν ευσεβή Εβραίο είναι «ο άνθρωπος που φοβάται τον ουρανό» ( Ish Yare Shamayim , מייםש ירא איש). Η ιδέα ότι ένας καλός Εβραίος είναι ένας τρεμάμενος Εβραίος εκφράζεται με τη σαφέστερη μορφή του στις Παροιμίες 28:14 «Μακάριος αυτός που πάντα τρέμει μπροστά στον Θεό». Ο Rashi (Ραβίνος Shlomo Yitzchaki 1040 – 1105), αναγνωρισμένος για την ικανότητά του να παρουσιάσει τη βασική έννοια του βιβλικού κειμένου με μια συνοπτική και διαυγή μόδα συνοψίζει την παροιμία ως εξής: “

Γιατί φοβούνται οι Εβραίοι τον Θεό τους; Είναι επειδή ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης μπορεί εύκολα να ξεπεράσει τις πιο βάρβαρες σκηνές του Κουέντιν Ταραντίνο; Είναι επειδή ξέρουν ότι ο Θεός των  Δέκα πληγών της Αιγύπτου δεν θα έχει καμία ευκαιρία στη Χάγη; Είναι επειδή γνωρίζουν ότι ο θεϊκός τους χαρακτήρας είναι ένας ζηλιάρης Θεός («γιατί δεν θα λατρεύεις κανέναν άλλο θεό: γιατί ο Κύριος, του οποίου το όνομα είναι Ζηλότυπος, είναι ένας ζηλιάρης Θεός»: Έξοδος 34:14); Οι αγνωστικοί κριτικοί της Ιουδαϊκής σκέψης μπορεί να την ωθήσουν ακόμη περισσότερο και να αναρωτηθούν γιατί οι Εβραίοι ενοχλήθηκαν να εφεύρουν έναν τόσο ζηλότυπο Θεό. Όμως δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί ότι οι Εβραίοι και η όχι τόσο ελεήμων θεότητά τους κατάφεραν να επιβιώσουν για τρεις χιλιετίες, ενώ άλλοι εκλεπτυσμένοι και ανώτεροι πολιτισμοί, ο ένας μετά τον άλλο, εξαφανίστηκαν. Σίγουρα, από την άποψη της στρατηγικής επιβίωσής του, ο Ιουδαϊσμός ως αρχή κατάφερε να επικρατήσει και να διατηρηθεί απέναντι σε όλες τις πιθανότητες.

Η διαλεκτική μάχη της Αθήνας εναντίον της Ιερουσαλήμ χρησιμεύει για να ξεμπερδέψει το  νόημα της σημερινής αποκαλυπτικής εποχής και να ρίξει φως στα παραπάνω. Στο δυτικό πολιτιστικό ήθος, η Αθήνα αντιπροσωπεύει την πόλη της φιλοσοφίας, τη γενέτειρα της επιστήμης, την ποίηση και την τραγωδία. Η Ιερουσαλήμ είναι η πόλη της αποκάλυψης. Η γενέτειρα του νομικισμού (Halacha, Mitzvoth) και αυστηρή υπακοή. Η Αθήνα σας διδάσκει πώς να σκέφτεστε τον εαυτό σας. Η Ιερουσαλήμ μας λέει τι να πούμε και τι δεν πρέπει να σκεφτόμαστε. Πριν συνεχίσω, θα ήθελα να επαναλάβω ότι το φιλοσοφικό πλαίσιο στο οποίο συζητώ την Ιερουσαλήμ και την Αθήνα δεν υποδηλώνει διαχωρισμό μεταξύ «Εβραίων και εθνικών», καθώς ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ είναι επίσης κατακλυσμένοι με νομιμοποιημένα στοιχεία της Ιερουσαλήμ. Η Ιερουσαλήμ εναντίον της Αθήνας είναι μια διαλεκτική μάχη μεταξύ δύο μορφών γνώσης που ιστορικά συχνά δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Βρισκόμαστε στη μέση ενός τόσο δραματικού σημείου στην ιστορία.

Όπως και ο ορθόδοξος Εβραίος, που συνεχώς φοβάται τον Θεό του, οι υπόλοιποι από εμάς αναμένεται να κινητοποιηθούμε από διάφορες αφηγήσεις κολοσσιαίων παγκόσμιων καταστροφών, είτε πρόκειται για «Ισλαμισμό», υπερθέρμανση του πλανήτη ή Covid19. Το καθεστώς μας στην κοινωνία, όπως και στην παροιμία (στίχος 28:14) καθορίζεται από το ποσό του φόβου που είμαστε πρόθυμοι να εκδηλώσουμε. Η μάσκα προσώπου έχει γίνει το καθολικό μας «κρανίο». Είναι ένα συμβολικό αναγνωριστικό της προσχώρησής μας στην τρέχουσα πολιτική της «απειλής της Κορώνας». Οι ορθόδοξοι Γερμόφοβοι καλύπτουν το σώμα τους με τα πιο πρόσφατα εργαλεία χημικού πολέμου, πλένουν τα χέρια τους με το πιο εξελιγμένο αλκοτζέλ κάθε δύο λεπτά, μπορεί να φτάσουν στην κορύφωση των λιβελίων με την πράξη του μετριασμού. Οι απλοί πιστοί είναι ελαφρώς πιο χαλαροί. Καλύπτουν τα πρόσωπά τους με ελαφρές μάσκες από χαρτί. Οι Αθεϊστές, οι Αθηναίοι, οι Αγνωστικοί και οι Παγκάν φορούν επίσης μάσκες.

Παρατηρούμε ότι όσοι εκφράζουν αμφιβολίες σχετικά με την επίσημη αφήγηση της 11ης Σεπτεμβρίου, την υστερία της υπερθέρμανσης του πλανήτη ή το Covid 19 χαρακτηρίζονται γρήγορα από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως « δεξιοί», «Ναζί»,  Συνωμοσιολόγοι και  αντισημιτές . Και πρέπει να ξέρουμε γιατί: όσοι αμφισβητούν τις τρέχουσες αποκαλυπτικές θρησκείες παρεμβαίνουν στη «νέα μονοθεϊστική τάξη Ιερουσαλήμ» – σκέφτονται μόνοι τους. Είναι Αθηναίοι ή ακόμα «χειρότεροι», ένα μάτσο Παγκάν.

Παρατηρούμε ότι όσοι εκφράζουν αμφιβολίες σχετικά με την επίσημη αφήγηση της 11ης Σεπτεμβρίου, την υστερία της υπερθέρμανσης του πλανήτη ή το Covid 19 χαρακτηρίζονται γρήγορα από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως « δεξιοί», «Ναζί»,  Συνωμοσιολόγοι  και  αντισημίτες . Και πρέπει να ξέρουμε γιατί: όσοι αμφισβητούν τις τρέχουσες αποκαλυπτικές θρησκείες παρεμβαίνουν στη «νέα μονοθεϊστική τάξη Ιερουσαλήμ» – σκέφτονται μόνοι τους. Είναι Αθηναίοι ή ακόμα «χειρότεροι», ένα μάτσο Παγκάν.

Είναι ένα κρίσιμο ερώτημα, πώς διατηρείται η Ιερουσαλήμ σε όλη την ιστορία καθώς η ύπαρξη συνθηκών συνεχούς φόβου έρχεται σε αντίθεση με την αρχή της ευχαρίστησης *; Γιατί οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού θα συμφωνούσαν να ακολουθήσουν μια τόσο καταχρηστική θρησκεία; Είναι πιθανό ότι οι οπαδοί πραγματικά απολαμβάνουν να φοβούνται τον επιλεγμένο μη-τόσο ευσπλαχνικό χαρακτήρα θεότητας τους; Πιστεύω ότι οι πιο διορατικές απαντήσεις σε αυτό δόθηκαν από τον ιδιοφυή Ισραηλινό μελετητή και καθηγητή, Yeshayahu Leibowitz RIP ..

Ήταν επιστήμονας και φιλόσοφος και ήταν επίσης ένας ευσεβής ορθόδοξος Εβραίος που ενέπνευσε γενιές Εβραίων και Ισραηλινών στοχαστών και διανοουμένων γενικά.

Για το Leibowitz, όπως και για τον Maimonides, κεντρικό στοιχείο στον εβραϊκό μονοθεϊσμό είναι η αποδοχή της ριζικής υπέρβασης του Θεού. Ο Εβραϊκός Θεός ορίζεται από την ακατανόητη και απρόσιτη φύση του. Υιοθετώντας έναν Kantian τρόπο σκέψης, ο Leibowitz δέχεται ότι ο Εβραϊκός Θεός ξεπερνά πέρα ​​από το χωροχρονικό και ως εκ τούτου δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από την άποψη της ανθρώπινης εμπειρίας, καθώς η ανθρώπινη γνώση της πραγματικότητας δεσμεύεται από κατηγορίες χώρου και χρόνου.

Σε τι πιστεύουν οι Εβραίοι; Η απάντηση του Leibowitz είναι συναρπαστική αλλά απλή: σε όλη την ιστορία, τουλάχιστον μέχρι τη χειραφέτηση των Ευρωπαίων Εβραίων, ο Ιουδαϊσμός ορίστηκε μέσω της αυστηρής τήρησης του εβραϊκού mitzvoth, εντολών της ίδιας της Τορά. Για το Leibowitz, ο Ιουδαϊσμός είναι η ιστορία της ανάπτυξης του mitzvoth, του συνολικού συστήματος του εβραϊκού νόμου. Ο Ιουδαϊσμός είναι βασικά μια νομική συσκευή.

Μπορεί κανείς να αναρωτηθεί τότε ποια είναι η έννοια της Ιουδαϊκής πίστης. Απάντηση του Leibowitz: Είναι η χαλάχικη (νομικιστική) τήρηση που  αποτελεί  την πίστη και αυτή η πίστη δεν μπορεί να ταυτιστεί ανεξάρτητα από την πρακτική της. Με άλλο τρόπο, ο Ιουδαϊσμός είναι μια μορφή αυστηρής τήρησης και αυτά τα τελετουργικά αποτελούν την πίστη.

Για τον Leibowitz, το να είσαι Εβραίος ήταν να αποδεχτείς το «βάρος του Torah και του Mitzvoth». Το να είσαι Εβραίος, είναι να παραδοθείς,  να κάνεις πρώτα και να ζητήσεις αργότερα , να υπακούσεις στα τυφλά. Το να είσαι Εβραίος δεν σημαίνει «να πιστεύεις στον Θεό» εθελοντικά, αλλά να αποδεχτείς  τη  συνταγή του Μαϊμονίδη ότι η πίστη στον Θεό είναι στην πραγματικότητα η «πρώτη εντολή», από το 613 Mitzvoth (εντολή Maimonides #: 1. : να πιστέψουμε ότι υπάρχει μια αιτία και ένας λόγος, ο οποίος είναι ο Δημιουργός όλων των δημιουργιών.

Ως εκ τούτου, ο Ιουδαϊσμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τον Ισλάμ και τον Χριστιανισμό. Ενώ στον Χριστιανισμό και στο Ισλάμ η πίστη στον Θεό είναι εθελοντική πράξη, στον Ιουδαϊσμό η ίδια η «πίστη» είναι θέμα διατάγματος. Είναι μια πράξη «τήρησης», μια πρακτική, μια επιβεβαίωση μέσω της απόλυτης υποταγής.

hostileliving.home.blog

ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟ HOSTILE LIVING HOME : Corfiatiko.blogspot.com

Share this post