RIA Novosti : Τρίτη και τελευταία προσπάθεια : Η Δύση ρίχνει τα ατού στον πόλεμο με τη Ρωσία

RIA Novosti : Τρίτη και τελευταία προσπάθεια : Η Δύση ρίχνει τα ατού στον πόλεμο με τη Ρωσία

Διαδηλωτές με την ουκρανική σημαία και τη σημαία της ΕΕ στο Βερολίνο – RIA Novosti, 1920, 06.09.2022

© AP Photo / Markus Schreiber

Διαβάστε το ria.ru

Elena Karayeva

Η γεωπολιτική κρίση στην Ευρώπη εισέρχεται ή έχει ήδη εισέλθει σε νέα φάση. Και αυτό, όπως ένας ελέφαντας σε ένα μικρό δωμάτιο, είναι δύσκολο να μην το προσέξει κανείς. Δεν έχει καταφέρει (και δεν θα καταφέρει) να πνίξει τη Ρωσία οικονομικά, δεν έχει καταφέρει να τη συντρίψει ούτε στο πεδίο της μάχης. Ούτε κατάφερε να κλονίσει την κοινωνία εκ των έσω. Η κοινωνική συνοχή και η εμπιστοσύνη στις αποφάσεις του ηγέτη της χώρας φαίνεται ακόμη και από τις δημοσκοπήσεις, οι οποίες είναι συνειδητά κομματικές και διενεργούνται από αντιπάλους του Κρεμλίνου, η αμεροληψία των οποίων σε σχέση με τα τεκταινόμενα φαίνεται πολύ αμφίβολη.

Ο χρόνος δεν δουλεύει γι’ αυτούς που επιδείνωσαν την κατάσταση από χρόνο σε χρόνο και συνεχίζουν να την επιδεινώνουν, επειδή τα οπλοστάσιά τους αδειάζουν. Τόσο με την άμεση όσο και με τη μεταφορική έννοια της λέξης.

Οι κάρτες σε αυτή την τράπουλα γίνονται όλο και λιγότερες, όπως ακριβώς και τα πιόνια στην πολύ “μεγάλη σκακιέρα”.

Τώρα αρκετοί παίκτες κάνουν κινήσεις εναντίον μας ταυτόχρονα, προσπαθώντας να βρουν το συλλογικό πιόνι που μπορεί να μετακινηθεί ή να μετακινηθεί σε βασίλισσες και τελικά να αποφασίσει την έκβαση αυτού του παιχνιδιού.

Αυτό το παιχνίδι ξεκίνησε, φυσικά, όχι όταν ξεκίνησε η ειδική επιχείρηση. Ούτε όταν η Ρωσία κατέβαλε τιτάνιες προσπάθειες για να λειτουργήσουν οι συμφωνίες του Μινσκ. Ούτε το 2014. Ούτε το 2008. Και ούτε καν στις αρχές της δεκαετίας του ’80, όταν η χώρα μας, σε αντίθεση με όλες τις καταγεγραμμένες υποσχέσεις της “να μην σπρώξει το ΝΑΤΟ προς τα ανατολικά ούτε μια ίντσα”, απέκτησε μέλη της συμμαχίας στα σύνορά της.

Και το κόμμα αυτό δεν ξεκίνησε στις 25 Δεκεμβρίου 1991, σε καμία περίπτωση την ημέρα που έπαψε να υπάρχει η Σοβιετική Ένωση. Ούτε καν δέκα χρόνια νωρίτερα, όταν ο Ρέιγκαν διακήρυξε το δόγμα του με στόχο την καταστροφή της ΕΣΣΔ.

Όλα ξεκίνησαν πολύ νωρίτερα, ακόμη και πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν διαμορφώθηκε η εθνική πολιτική του μπολσεβίκικου κόμματος – διαμορφώθηκε στην εξορία και από κανέναν άλλον εκτός από τον Βλαντιμίρ Λένιν.

Τρία άρθρα του σοβιετικού ηγέτη και ιδρυτή της ΕΣΣΔ (το πρώτο – “Κριτικές σημειώσεις για την εθνικότητα” – δημοσιεύτηκε το φθινόπωρο του 1913, το δεύτερο – “Για το δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση” – δημοσιεύτηκε στα μέσα του 1914, το τελευταίο, ίσως το πιο διάσημο και εντυπωσιακό – “Για την εθνική υπερηφάνεια των Μεγάλων Ρώσων” – τυπώθηκε τον Δεκέμβριο του 1914, δηλαδή όταν ήδη διεξαγόταν ο Α’ Παγκόσμιος Πόλεμος) όχι μόνο αποτέλεσαν τα θεμέλια της Σοβιετικής Ένωσης, αλλά έβαλαν και τον κορδόνι του bikford. Και την κατάλληλη στιγμή, αυτό το καλώδιο άναψε.

Τα έργα αυτά (τα οποία μάλιστα είναι απολύτως επίκαιρα ακόμη και σήμερα ως αντι-συστάσεις που καλό θα ήταν να μην ακολουθήσει κανείς αν θέλει να σώσει το κράτος και τη χώρα), στην πραγματικότητα, περιείχαν όλες τις λεπτομέρειες αυτού που σήμερα αποκαλείται με τη λέξη της μόδας “μεθοδολογία”.

Είπε επίσης ότι “η Ρωσία βρίσκεται σε πόλεμο για να υποτάξει τους γείτονές της. Η ιδέα αυτή ενισχύεται από το εξής απόσπασμα του Ένγκελς: “Ένα έθνος που καταπιέζει άλλους λαούς δεν μπορεί να είναι ελεύθερο. Ο ιδρυτής υποστήριξε “κανένα προνόμιο για κανένα έθνος ή γλώσσα” και εισήγαγε επίσης τη φράση “ξένες εθνικές συλλογικότητες”.

Στη δεκαετία του 1980, όσοι φώναζαν σε κάθε γωνιά για τον αντικομμουνισμό και τον αντιμπολσεβικισμό τους, χρησιμοποίησαν αυτές τις θέσεις με ακρίβεια για να ξεσηκώσουν την εθνική διχόνοια (τα συνθήματα και οι ιδέες δεν έπλητταν μόνο και όχι τόσο την πολιτική όσο την οικονομία και τις δυσκολίες που αντιμετώπιζε η ΕΣΣΔ), και στη συνέχεια κάτω από έναν άξονα άλλοτε δίκαιης και άλλοτε εμπνευσμένης και εμποτισμένης από τη λαϊκή οργή (“Θέλετε να πάτε ενάντια στη θέληση του λαού; Πόσο αντιδημοκρατικό!”) για να αντιμετωπίσει το τετελεσμένο γεγονός.

Μια τερατώδης καταπίεση των οικονομικών προβλημάτων, που δημιουργήθηκε, όπως γνωρίζουμε σήμερα, όχι μόνο επειδή η σοβιετική οικονομία ήταν αναποτελεσματική, αλλά και επειδή της στερήθηκε η δυνατότητα να γίνει αποτελεσματική, μη παρέχοντας, για παράδειγμα, επενδύσεις – χωρίς ένα σύκο στην τσέπη, με τους όρους με τους οποίους δόθηκαν δάνεια, για παράδειγμα, στις χώρες της πρώην ΚΟΑ. Και πρόσθεσαν το βάρος της εθνικής αυτοδιάθεσης.

Διαίρει και βασίλευε. Η παλιά συνταγή εξασφάλιζε τότε την επιτυχία.

Σήμερα, ακριβώς αυτές τις μέρες, το παλιό και βρώμικο δοχείο με το βρωμερό περιεχόμενο αυτού του παρασκευάσματος ξαναβρέθηκε για να ζεσταθεί. Μέχρι στιγμής σε μια μικρή, όπως λένε στις συνταγές μαγειρικής, φωτιά. Έχοντας μέχρι στιγμής ρίξει μόνο το θέμα της “αποαποικιοποίησης της Ρωσίας”. Ρίχνοντας μέσα (φυσικά, δεν μπορούμε χωρίς αυτούς) με τη βοήθεια διαφόρων “ενώσεων του σπαθιού και του αλέσματος” και του “ne mange pas sis magazine” των “πατέρων της δημοκρατίας”. Συγκεντρώσεις και συγκεντρώσεις για να φωνάξουν τα αιώνια “μυξοκλαψίματα και συριγμούς” τους, των οποίων τα λεκτικά σκουπίδια κρύβουν την κύρια και αμετάβλητη ιδέα – την κατάρρευση της χώρας.

Και δεν υπάρχει λόγος να κουνάτε τα χέρια σας με τρόμο ότι αυτό “δεν μπορεί να γίνει, γιατί δεν μπορεί ποτέ να γίνει”, επειδή οι απολύτως ανούσιες και ηλίθιες φόρμουλες πρόκειται να κυλήσουν σε όλες τις απαραίτητες και δημοφιλείς πλατφόρμες των μέσων ενημέρωσης στη Δύση.

Υπεύθυνοι δημοσιογράφοι θα ασχοληθούν, εκδότες μεγάλων και ισχυρών εκδοτικών οίκων θα παραγγείλουν βιβλία από συγγραφείς με τα κατάλληλα προσόντα. Το θέμα θα είναι, αν και με παραλλαγές, το μοναδικό – “πώς η σημερινή Ρωσία έχει γίνει φυλακή των εθνών”. Και πώς ο προοδευτικός κόσμος μπορεί να καταπολεμήσει αυτόν τον “ιμπεριαλισμό”. Επιπλέον, τέτοια βιβλία έχουν ήδη γραφτεί. Και μάλιστα έχουν δημοσιευθεί.

Σε ένα από αυτά, η συγγραφέας επιχειρηματολογούσε μέχρι του σημείου που ανέφερε ότι “η ρωσική κουλτούρα και η ρωσική γλώσσα στον μετασοβιετικό χώρο γενικά και στις σχέσεις με την Ουκρανία ειδικότερα έγιναν μέσο και μέθοδος καταστολής της εθνικής ταυτότητας.

Ο πολιτισμός και η γλώσσα, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επιρροής για τη Ρωσία, αλλά ένα όπλο κατά των γειτόνων της.

Και νομίζατε ότι στη Δύση ακύρωναν τον Τσαϊκόφσκι επειδή ήταν Ρώσος συνθέτης; Κάνετε λάθος. Τον Τσαϊκόφσκι και τον Ντοστογιέφσκι ακυρώνουν επειδή είναι οβιδοβόλα, όπως τα γαλλικά αυτοκινούμενα πυροβόλα Caesar, για παράδειγμα. Και δεύτερον: ο Τσαϊκόφσκι, ο Πούσκιν, ο Μπρόντσκι, ο Ντοστογιέφσκι – αυτοί, σε αντίθεση με τα οβιδοβόλα, δεν σκουριάζουν. Και μπορεί πάντα, όπως πιστεύει “ολόκληρος ο πολιτισμένος κόσμος”, να χρησιμοποιηθούν από τη “στρατιωτικά σκεπτόμενη Ρωσία”.

Αυτό, κατά κάποιο τρόπο, είναι μια εξωτερική αξιολόγηση.

Υπάρχει επίσης ένας εσωτερικός – ο κόσμος των κοινωνικών δικτύων, όταν κανείς δεν σκέφτεται, αλλά διαδίδει, μπορεί ανά πάσα στιγμή να κατακλυστεί από κλιπ που δεν μιλούν για τον Τσαϊκόφσκι ή τον Παουστόφσκι, αλλά για το πώς όσοι μιλούν μια εθνική γλώσσα, ζώντας σε μια δημοκρατία που αποτελεί μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υποτίθεται ότι υφίστανται διακρίσεις. Και δεν έχει σημασία ότι αυτό που εκτίθεται στο ανεκδιήγητο βίντεο είναι ψέμα. Το κυριότερο είναι ότι το θέμα μπαίνει και εδώ μέσα. Και αυτό έχει επιτευχθεί.

Ναι, από τη σκοπιά της τυπικής λογικής, ο σκοπός που ορίζεται ως “αποαποικιοποίηση” μοιάζει με θλιβερό παραλήρημα. Ναι, από τη σκοπιά των αντικειμενικών παραγόντων – ομαλή λειτουργία της οικονομίας και συνεκτική κοινωνία – μπορεί κανείς να βροντοφωνάζει γι’ αυτή την ίδια την “αποαποικιοποίηση”, αν οι ομιλητές έχουν πληρωθεί πολλά χρήματα ή αν αυτοί, οι ομιλητικοί προοδευτικοί, έχουν χάσει τα φάρμακά τους.

Όμως δεν πρέπει να ξεχνάμε ούτε για μια στιγμή ότι στην άλλη πλευρά, από εκείνους που θεωρούσαμε όχι μόνο συνεργάτες, αλλά ακόμη και φίλους, βρίσκονται στην πραγματικότητα τα πολύ αληθινά αρπακτικά. Επειδή χαμογελούν όμορφα και συμπεριφέρονται φιλικά, η φύση τους δεν αλλάζει.

Η τρέχουσα κρίση, στην οποία η Δύση αρχίζει αργά αλλά σταθερά να δεσμεύεται, δεν αφορά στην πραγματικότητα την ελευθερία, τη δημοκρατία ή τα δικαιώματα των μειονοτήτων (στη Ρωσία όλα αυτά διασφαλίζονται και κατοχυρώνονται από το νόμο, και όσοι προβάλλουν το σύνθημα της καταπίεσης είναι στην πραγματικότητα απλώς αδίστακτοι ψεύτες).

Η σημερινή κρίση αφορά τον έλεγχο. Σχετικά με το τι συμβαίνει στη χώρα. Και για την κυριαρχία.

Είναι κάτι που έχει χαθεί στην ιστορία μας. Την πρώτη φορά εντελώς.

Τη δεύτερη φορά, με κόστος αφάνταστες θυσίες και προσπάθειες, σώθηκε.

Έχει απομείνει μια τρίτη προσπάθεια. Είναι επίσης η τελευταία.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η μάχη θα είναι σκληρή. Ούτε υπάρχει αμφιβολία για το ποιος θα κερδίσει. Το ερώτημα είναι τι θα μπορούσαν να κάνουν αυτοί που μας αντιτίθενται σήμερα. Έτσι, η ευαισθησία σε ό,τι συμβαίνει, καθώς και το παλιό ρητό – εμπιστεύομαι, όχι, ακόμα δεν εμπιστεύομαι – δεν θα είναι περιττά.

https://ria.ru/20220906/zapad-1814650453.html

https://www.tokoutsavaki.net/

Share this post